在历史上，古代没有公厕，出门在外的人如何上厕所呢?

今天，我们来聊一聊我国厕所那点事。

在遥远的仰韶文化时代，人们就开始在居住的房屋周围挖一个厕所。其实就是一个坑，满了就填上，再重新挖一个。注意，这就是最早的“公厕”。因为，那时候还没有家庭私有制，没有私人院落。大家住在一个集体村落，村落外围挖一圈壕沟做防御。

等到商周时期，“坑”变的大且深了。并且，开始在“坑”四周加上墙壁，盖上木板。晋景公就是上厕所时，板子断了，掉了进去。。。

秦汉时，厕所成了“别野”：上面方便，下面喂猪。堪称绿色农业典范。也是从这时期开始，厕所成了很多人发财致富的“致富经”。厕所产生的垃圾，是农业必须的农家肥。于是，很多人开始“掏粪”事业。不仅大城市，很多小的城镇也有人设立厕所，攒便便。

现在去北方的一些小镇，还能看到私人在街道设立的“公厕”遗址。里面的农家肥，就是他们想要的“宝贝”。尤其是遇到庙会集市，很多人会拿草席临时找地围一个厕所，挖个坑，或者放上马桶，恭候别人方便。

等到明清时期，各大城市公厕已经体系化，有专人管理。当然，那些粪便也是由“粪霸”这个角色收集的。各家各户也有自己的厕所和马桶，需要专门的掏粪工上门服务。非常令人气“粪”的是，慢慢的，掏粪工上门服务开始收费了。他们先收城市居民的钱掏粪，然后再把粪卖给农民。。此时，随意在城市路边大小便，会被处罚，打板子。

民国上海著名的青帮老大黄金荣家，就掌管着整个上海的掏粪业务。其妻子林桂生就是著名的“粪霸”。

新中国成立初期，肥料在很长一段时间里都是农民稀缺的物资。于是，城市周边的农村就把目光瞄准了公厕。。。当然，有时候因为没有领导批示，只能趁着半夜凌晨“悄悄的”去掏粪。偶尔，还会因为粪源问题，几伙人发生争斗。

（文|勇战王聊历史）

古代是有公共厕所的，而且大概在先秦时期就已经有了公共的厕所。

《墨子·旗帜》中称：

于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高十二尺以上。

所谓“屏”，就是围墙作厕；“溷”则是古人对厕所的另一种叫法。

分为上下两层，下层养猪，上层方便，所以也叫“上厕所”

也有人认为，古代公共厕所的起源就是源于军队的厕所。

因为军队聚集了大量的士兵，而且在外行军打仗，不可能给每个人都配备私人厕所，所以公厕就这样应运而生了。

根据《墨子》的记载，围墙周长“三十步”，越过了40米；高一丈，超过了2.3米。这是军人使用的厕所，如果是民厕，围墙则高达一丈二，越过了2.7米。

秦汉时，厕所称为“厕”“圊”“溷”，它不再是皇族宫室和官府的“专属”，也成了市井百姓家的“标配”，甚至在街衢上还设置了公厕。在宝鸡青铜器博物院推出的《陶语诉春秋——古代陶瓷与文化生活展》常设专题展中，在“陶制的人生”部分，展出了两件院藏的汉代陶厕，这两件文物就出土于宝鸡地区的普通汉墓中，作为寻常百姓家的“老物什”，反映了本地汉代人的社会生活。

有一件汉代陶厕，通高 21厘米，直径 36厘米，为长方形，分上下两层，整体结构像现在农村盖的起脊瓦房。上层两侧对角分建两座厕所，其大小基本相等。博物院工作人员表示，这件陶厕很有可能也是男女分厕的“实物”证据。

从这些考古物件可以看出，到了汉代，公厕已经是百姓日常生活中不可或缺的日用品，而且，因为文化发展，男女大防也开始深入人心，上厕所也要有所区分。由此，也可以看出社会文明的进步。

到了明清时期，公厕已成型，且有了男女之分。在嘉庆与道光年间，有位叫魏祥的工匠在泰山修建了女厕。泰山一石碑记载：“故事竣稍有余羡，郡尊欲以之赠致和，致和坚不受，遂以其资添建泰山路旁女厕十数处。”意思是，修建完泰山各项工程钱款有余，而魏祥坚辞不受，于是用余款修了些女厕。

在宋代，公厕还承担着传递信息的功用。人们在如厕时灵感大发就把对时事的见解写在墙壁上，后来的人再一句句点评上去，有点像现在的跟帖，热闹的很。

明清时期，公厕还发展了一门新生意，这在明清小说中有很多体现。

《掘新坑铿鬼成财主》中说，湖州有位穆太公进城一趟：“我在城中走，见道旁都有粪坑。我们林中就没得，可知道把这些宝贝汁都狼藉了！我却如今想出个制度来，倒强似做别样生意。”

他回到村子后把门前的三间大屋掘成三个大坑，粉饰一新，还专门掘了个大坑给妇人“随喜”用，不仅如此，他还在公厕墙壁上贴满了各种诗书画作，并请秀才给公厕起了个名字叫“齿爵堂”。

最后做了广告：“穆家喷香粪坑，奉迎远近君子下愿，本宅愿贴草纸。”

这么高端大气上档次的厕所，在村民间激起了热烈反响，抢着来体验，穆太公这农家肥转卖生意大火，没过多少时日，他家的别墅都建起来了。

可谓是靠古往今来，靠大粪发家致富的第一人！

由于大粪是非常珍贵的农家肥，在没有化肥的古代，粪便是农民的宝，尤其是富贵人家的粪便更是“香饽饽”，所以，古时还有“肥水不流外人田”的说法，出门在外的人，如果想要方便，都要使劲憋住，坚持回家在自家的粪坑里解决，不能便宜了别人。

因此，古时的公厕是不收费，甚至是要想方设法吸引路人进来方便。

根据史料记载，一直到光绪十四年，才有了收费的公共厕所，是澳门的葡萄牙人开设的收费公厕。

光绪十四年，《点石斋画报》出了第一期报纸，上面刊登的就是收费公厕的新闻，标题是《圊税新章》表达的就是关于厕所的新闻。“圊”在《辞海》中的解释就是厕所的意思。

“近期,葡萄牙人在澳门设立了一些公共厕所,就在市区的各个要点,他们专门派人看守,凡是要使用这些厕所的人,必须缴纳一文钱才可以入内使用,否则,将会被谢绝”。

收费的公厕在中国明显不被国人买账，从古自今，没听说上厕所还要给钱的，老百姓心里肯定是认为：你给我钱还差不多！

所以，清代《燕京杂记》中记述：

北京的公共厕所，人者必须交钱。故人都当道中便溺，妇女也都当街倒便器，加之牛溲马尿，有增无减，重污叠秽，触处皆闻。

意思就是说，京城的街头建有公共厕所，但是要收费，所以为了省钱，有人就随地大小便。妇女也将家中的夜壶什么的随街倾倒，还有牛羊马的粪便，北京街头的味道，真是一个酸爽啊！

所以，其实，中国古代很早就有了公厕，虽然一开始建立公厕的目的并不是为了清洁卫生，而是为了收集肥料，但是，也可从中看出我国古代人民的智慧。

古代是有公厕的，而古人自己的家中，是没有厕所的。

但是古时候的公厕只在城里、村里有，野外是没有的。

明代的时候，还发生过一起有个女的因为走山路，忍不住内急，便跑到大树底下屙屎，结果被树上的老猴子跳下来给强暴了的事件。

在中国历史上，并没有下水道系统，因此，厕所这个概念，其实是现代才普及的。

在古代，上厕所的地方叫茅厕、或者茅坑。

人坐在茅厕里，或者蹲在茅坑上，排泄出的排泄物都堆积在下面的空间，没有地方可以去。

好在中国是农业大国，对肥料的需求非常大。

因此有挑粪工这样一个产业，专门负责将各个茅厕茅坑里的排泄物收集起来，运到农田去做肥料。

而家家户户上厕所用的都是类似夜壶之类的器具，等累计到一定程度，或者夜里的排泄物等到天亮的时候，再端出来倾倒到茅厕里去。

由于没有下水道系统，茅厕在天热的时候是非常臭的，茅厕里爬满了蛆和臭虫等虫子，现代人看到这个场景，一定会呕吐。

我小时候，在农村还看到过类似的茅厕，但是现在基本上都已经没有了。

那些茅厕边上会挂着茅绳、草绳，人们方便完了，便抓过来擦一擦，也就是说，是大家共用的，估计看到这里，很多人又受不了了。

好了，关于古人的这个话题，就聊到这吧。

無月文化，品读经典，品味文化

俗话说，“人有三急”。

除了衣食住行之外，上厕所也是每个人都无法避免的事情。有人曾经估算过，一个成年人一天平均上3~4次厕所，一年下来就有1500多次。按照每次五分钟计算，人的一生起码有一年是在厕所中度过的。

对于这件难登大雅之堂的尴尬事，聪明的古人给它起了一个含蓄的说法，叫做“如厕”。在古汉语中，“如”有“去，到”的意思。

今天家家户户不仅有厕所，还配备完善的冲水和排水系统，既卫生又便捷，上厕所早已成为不值一提的小事。但在几千年前的古代社会，对于很多人来说，连安稳舒心地上个厕所都是一种奢望。

晋景公与汉高祖：一代君主也有尴尬时刻

在远古时期，厕所非常简陋，人们随便找一个空旷处挖出一个大坑，然后就在坑边解决个人问题。那时候上厕所其实也算是一件挺危险的事，万一一不留神或是被大风吹倒，掉到了坑里，就算不摔死也会被淹死。这个说法可不是空穴来风，而是真实发生过的事。

春秋时期的晋景公，就是这么个死法。晋景公也因此成为了中国古代历史上唯一一位死在厕所里的君主，也算是一种“青史扬名”了吧。为了避免这种情况再次发生，人们开始在大坑之上搭建小屋。如此一来，不仅解决了安全问题，也大大减少了露天如厕的尴尬。

到了汉朝时期，厕所大都建在自家房屋后面地势较高的地方，下面的出口连通猪圈。这样一来，人的排泄物可以直接进入猪圈，成为家猪的“美餐”。这种厕所被称为“圂厕”，“圂（hun）”，就是猪。“圂厕”有两个天然的优势。一是减少污染，二是资源利用。

古代也有公厕的，假如没有公厕那个时候人口也没有现在人口多，多是荒凉之地，可以找个遮挡物就能当厕所